PROSPERIDAD, AMOR Y PAZ PARA EL AÑO 2012

  El equipo de Radio de la Paz

pensatecristiano@gmail.com

Música desde La Ciudad de las Artes de Valencia, pulsa: - AQUÍ

EL TEMA DE ESTE MES ES LA LECTURA DE LAS ESCRITURAS A LA LUZ DE PAISAJES DEL ESPÍRITU HUMANO

 PAISAJE Y ACTITUD INTERIOR / El auge del retrato en el siglo XVII holandés hay que relacionarlo con la búsqueda de la representación de la naturaleza perceptible a través de los sentidos, es decir, el realismo, y también con la preocupación por el hombre, el humanismo. En estos cuadros vemos a los personajes con gestos muy realistas, parecen retratos actuales, aunque difícilmente hoy vemos en los cuadros ese grado de concentración, de interioridad intensa que muestran las obras de Vermeer.

 “Cristo en casa de Marta y María”, óleo sobre tabla. 1655  /  Galería Nacional de Escocia, Edimburgo.

El peso fecundo del instante, del vivir con la intensidad de cada momento, en el “hilo del tiempo”, donde hallamos el peso de la escucha atenta de Marta y María en atención a Jesús “Maestro”. Como plenitud en la intimidad intensa de ese instante que Jesús explicala Palabra, el cuadro parece “pedir” al tiempo que nos transporte ahí, junto a María y Marta. Que lo inmediato de los sentidos se prolongue en el recuerdo, que se estire hasta lo eterno. Esa sensación nos llega porque tanto el cuerpo como la materia del cuadro vive en espíritu y, en cuanto espiritual, el instante sentido es ganado y acrecentado, más que gastado y olvidado por el tiempo.

El artista holandés se relaciona así con el sentido espiritual en el tiempo eterno del recordar (re-cordare, ver con el corazón).

 ©     Dos actitudes representadas en la escena; la escucha atenta, María y la diligencia en acoger la palabra, Marta.

 ©     Cada una busca diferentes “respuestas” en su interior; el vacío interior y el entendimiento. Ambos necesarios en la búsqueda dela Sabiduría.

 ©     ¿Qué es más importante? ¿En qué medida ambas se llenan más de la presencia de Jesús? Las dos son activas, para prepararse y para escuchar, ambas actúan de alguna manera. Ambas son contemplativas porque se entregan a servir, acogerla Palabra.

El peso fecundo de cada instante crea esa tensión íntima de la fe, inmovilidad que a la vez es acción. Atentas, meditando, contemplando, escuchando lo que Jesús habla y la voz interior que enriquecen los sentidos, esta escena vive en el Tiempo con la repercusión de cada época como una perfecta felicidad del ser. Es como la maduración de la perla valiosa dentro de su concha. El acto de escuchar,.. de leer una carta, llega a ser simbólico de la felicidad del instante colmado, como si lo finito consumara todas las posibilidades de lo infinito. Es el arte de la profundización de la realidad por amor y recogimiento. Donde la misma inquietud de Marta se presta vigilante y serena. No hay nada que no se ennoblezca en esta tranquila intimidad que el pintor siente y transmite como divina eternidad. Es la manera tranquila y segura de estar lo que muestra la armonía que reina entre los personajes de la escena.

Verbum Domini; “Redescubrir adecuadamente el puesto central de la Palabra de Dios”, del Santo Padre Benedicto XVI.

Sólo Cristo es capaz de darse a sí mismo. Marta lleva el pan en una cesta, parece preparar la mesa dela Eucaristíasobre el mantel blanco. Jesús extiende la mano señalando a María que está preparada para recibir sus dones. Pero su rostro mira a Marta que no deja de llamar su atención con su disponibilidad. La blusa roja de maría puede simbolizar la divinidad compartida de la contemplación. El espíritu dela Palabra, el de la escucha y el del apóstol que pone en la mesa los dones que ha recibido; tres espíritus personificados en una escena interior, nuestro “templo íntimo”.

La estabilidad del espacio, la regularidad del tiempo en los gestos que dirigen nuestro entendimiento y la armonía entre la voluntad del hombre y las leyes que lo hacen visible.

MES DE MAYO:

El martirio de San Sebastián”, Antonio y Piero del Pallaiuolo, 1475.  Los autores de la obra El martirio de San Sebastián, vivieron en la época del Renacimiento,  periodo de la historia europea caracterizado por el interés del pasado clásico, y en el arte grecorromano. Comenzó en Italia en el siglo XIV y se difundió por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. El hombre renacentista entiende la antigüedad clásica como tema para formar un concepto de “hombre nuevo” y la cultura clásica actuará como modelo. Es una época en la que el hombre considera que con su sóla inteligencia y sensibilidad puede organizar todo su vivir. Por ello, se conciben grandes utopías, se escriben manuales del perfecto cortesano, se exalta la vida en contacto de la naturaleza, se plantean reformas políticas, sociales y religiosas.

 EL TEMA DE ESTE MES SERÁ EL CAMINO DEL SEGUIMIENTO. EL CAMINO DE LA SANTIDAD. ENCONTRAR LA LUZ, SER HOMBRE NUEVO.

Juan Pablo II ha sido beatificado en Roma este 1er. domingo de Mayo, Domingo de la Misericordia y dedicado a San José Obrero. También es el Día de la Madre, la Santísima Virgen, a quien amó tanto el Santo Papa.

Pedimos su intercesión y nos encomendamos a Él.  En este programa hablamos del Seguimiento, de seguir a Jesús Resucitado por el camino que nos va iluminando el Espíritu Santo, Paráclito que envió Jesús cuando se apareció a los Discípulos y a Su Madre en el Cenáculo. Tomamos las encíclicas de Juan Pablo II y las recordamos. Es en su Magisterio donde se ordena su vida al lado de Jesús, siendo Papa. Son sus Pensamientos. Para ayudar a los que estamos unidos encomendándonos a Él, insertamos un decálogo de la santidad en esta imágen del Papa; es un guión de Bienaventuranzas, escritas para unos Ejercicios por un sacerdote y fraile franciscano. Podéis descargarlo pulsando la foto. 

Escultura creada por el escultor Fernando Cruz Solís para la solicitud de enclavar una imagen de Juan Pablo II en el entorno de la Catedral de Madrid, La Almudena.

Bienaventuranzas para ser santo:

Bienaventurado si, en aquello que haces, no eres negativo:
 verás que hay muchas cosas positivas en ti.

Bienaventurado si, en lo que realizas, eres inconformista:
porque experimentarás que la mano de Dios te empuja a superarte a ti mismo. 

Bienaventurado si, en tu camino, no vives de espaldas a los demás: comprobarás que Dios te rodea con gente que te quiere.

Bienaventurado si, en lo que piensas, no buscas solamente tu beneficio personal:
alcanzarás felicidad promoviendo el bienestar de los demás.

Este ejercicio de ceder nuestra voluntad a Dios es seguido por los santos.  _Hacer lo que Dios quiere  /  Querer lo que Dios hace_

Es lo que predicaba San José María Rubio, que el domingo 4 de mayo fue canonizado por el Papa santo, Juan Pablo II el Magno. El seguimiento de Jesús, según el Padre Rubio, se entendía en hacer de la vida una “lámpara encendida”. Pos eso hoy, conmemorando su legado, pedimos su intercesión junto a la del Juan Pablo II para que estos dos santos nos ayuden a encontrar el “camino del seguimiento”, el camino de la santidad, con esa luz con la que ellos lo encontraron.

 [1]Juan Pablo II ha sido beatificado en Roma este 1er. domingo de Mayo, Domingo de la Misericordia y dedicado a San José Obrero. También es el Día de la Madre, la Santísima Virgen, a quien amó tanto el Santo Papa. Hoy nos hemos encomendado a Él.  En este programa hablamos del Camino del Seguimiento por el camino que nos va iluminando el Espíritu Santo Paráclito.

Para ello, recordamos las encíclicas de Juan Pablo II, cómo fue su Magisterio, en donde se ordena su vida siendo Papa. Estos son sus Pensamientos. Hemos puesto en web un decálogo de la santidad para recordar esta misión del Papa, que todos seamos santos. Es un guión de Bienaventuranzas, escritas para unos Ejercicios por un sacerdote y fraile franciscano. Podéis descargarlo pulsando la foto.

Bienaventuranzas para ser santo:

1. Bienaventurado si, en aquello que haces, no eres negativo:
verás que hay muchas cosas positivas en ti.

1. Bienaventurado si, en lo que realizas, eres inconformista: porque experimentarás que la mano de Dios te empuja a superarte a ti mismo.

1. Bienaventurado si, en tu camino, no vives de espaldas a los demás: comprobarás que Dios te rodea con gente que te quiere.

1. Bienaventurado si, en lo que piensas, no buscas solamente tu beneficio personal: alcanzarás felicidad promoviendo el bienestar de los demás.

Este decálogo del seguimiento se lee en las 14 Encíclicas del Papa:

1. 1.       “La vida en la Iglesia es mucho más fuerte que los síntomas de la duda, de la separación y de la crisis”. Redemptoris hominis.
2. 30. 11. 80: “¿Tanto tiempo ha que estoy con vosotros y no me habéis conocido? El que me ha visto a mí ha visto al Padre”. Dives in misericordia:

Dios, que « habita una luz inaccesible » habla a la vez al hombre con el lenguaje de todo el cosmos: « en efecto, desde la creación del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos mediante las obras ».⁹ Este conocimiento indirecto e imperfecto, obra del entendimiento que busca a Dios por medio de las criaturas a través del mundo visible, no es aún « visión del Padre ».

1. 14.09.81: El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra. De este modo el trabajo lleva en sí un signo particular del hombre y de la humanidad, el signo de la persona activa en medio de una comunidad de personas; este signo determina su característica interior y constituye en cierto sentido su misma naturaleza. Laborem exercens.
2. 02.06.85: Los hermanos Cirilo y Metodio, bizantinos de cultura, supieron hacerse apóstoles de los eslavos en el pleno sentido de la palabra. La separación de la patria que Dios exige a veces a los hombres elegidos, aceptada por la fe en su promesa, es siempre una misteriosa y fecunda condición para el desarrollo y el crecimiento del Pueblo de Dios en la tierra. El Señor dijo a Abrahán: « Salte de tu tierra, de tu parentela, de la casa de tu padre, para la tierra que yo te indicaré; yo te haré un gran pueblo, te bendeciré y engrandeceré tu nombre, que será una bendición ». Slavorum apostoli.

Las parábolas tienen un atractivo especial porque puede dárseles una aplicación a nuestra vida diaria. Parecen dirigirse a una situación concreta de su tiempo pero se aplican a nuestra vida de igual manera y tienen diferentes perspectivas e interpretaciones; siempre añaden algo más a nuestro crecimiento espiritual. Algunas, incluso, muestran cierta ironía o contradicción. Por ello, en este trabajo, sigo la lectura desde el contexto de la Cuaresmaque estamos viviendo y desde mi experiencia de fe con estas tres parábolas; desde la entrada en Jerusalén hasta el complot para matar a Jesús. En ellas encuentro el motivo para hablar del amor de Dios y del perdón que necesitamos sentir. Experimentar la Conversión.

La curación del ciego (1567), Dresde. Pintura del periodo veneciano realizada con la técnica del temple (método empleado en Creta). El Greco asimiló rápidamente los conceptos de la pintura veneciana.

Debió trasladarse a Venecia alrededor de 1567. Como ciudadano veneciano era natural que el joven artista continuara su formación en esa ciudad. Venecia, en aquel tiempo, era el mayor centro artístico de Italia. Allí trabajaba intensamente el genio supremo de Tiziano apurando sus últimos años de vida en medio de un reconocimiento universal. También Tintoretto, Paolo Veronese y Jacopo Bassano trabajaban en la ciudad y parece que el Greco estudió la obra de todos ellos.

La brillante y colorista pintura veneciana debió producir un fuerte impacto en el joven pintor, formado hasta entonces en la técnica artesana y rutinaria de Creta.El Greco no hizo como otros artistas cretenses que se habían trasladado a Venecia, los madoneros, pintando al estilo bizantino con elementos italianos. Desde el principio asumió y pintó con el nuevo lenguaje pictórico aprendido en Venecia, convirtiéndose en un pintor veneciano. Posiblemente pudo aprender en el taller de Tiziano los secretos de la pintura veneciana, tan diferentes de la bizantina: los fondos arquitectónicos que dan profundidad a las composiciones, el dibujo, el color naturalista y la forma de iluminar procedente de focos determinados.

Entre las obras más conocidas de su periodo veneciano se encuentra la Curación del nacido ciego (Gemäldegalerie, Dresde), en la que se percibe la influencia de Tiziano en el tratamiento del color y la de Tintoretto en la composición de figuras y la utilización del espacio.

 Video en la imágen

José de Ribera / Calvario

Exposición de las piezas de la muestra podrían caer dentro de los resbaladizos márgenes de lo nunca visto. Son 32 obras de juventud del gran pintor del siglo de Oro, solo una de ellas es propiedad del Prado y la mayor parte ha acabado atribuida al pincel del artista recientemente.

EL ÁNGELUS / Jean François Millet  1858

“El Ángelus es un cuadro que hice pensando cómo mi abuela, antaño, cuando trabajábamos en el campo, al escuchar el tañido de la campana nos hacía interrumpir nuestro trabajo para rezar el Ángelus por los “los pobres muertos”, piadosamente y con el sombrero en la mano”, escribe Millet en una carta en 1865.

Las Espigadoras. Las mujeres, ataviadas con la vestimenta típica normanda, recogen inclinadas los restos de la cosecha, el trabajo más duro y menos reconocido entre las tareas rurales. La posición de las campesinas –una de ellas, la que se encuentra a la izquierda del cuadro, apoya su mano en la espalda dolorida- y la hora en que se manifiesta la escena, dan cuenta de la fatiga que representa su labor. Sin embargo, Millet sitúa los personajes en primer plano, en una actitud introspectiva y silenciosa, otorgándoles de esta forma un carácter heroico. Balzac explica que la recogida de las espigas sólo estaba permitida a las personas que se hallaban en posesión de un certificado de indigencia expedido por el alcalde; el derecho de espigar sólo se concedía a los pobres de la propia población.

 El festín de Baltasar, 1663, Rembrandt

Rembrandt, “Coloquio entre los santos Pedro y Pablo”, 1628.

Melbourne, National Gallery of Victoria.

Gerrit van Honthorst, “Cristo ante el sumo sacerdote”, 1617

(Londres, National Gallery)

A. LA INFANCIA DE CRISTO

Bartolomé Esteban Murillo, Sevilla, 1618-1682. Naturalismo del siglo XVII, España

LA SAGRADA FAMILIA DEL PAJARITO. Óleo sobre lienzo, 144 x 188cm. Escuela española del siglo XVII.

De estilo del Naturalismo tenebrista. Murillo aprendió a pintar en el taller de Juan del Castillo y los cielos dorados que pintaba Roelas. Esta obra suya se conserva hoy en el Museo del Prado, Madrid.

ROMANCE: “En aquel amor inmenso que de los dos procedía, palabras de gran regalo el padre al Hijo decía, de tan profundo deleite que nadie las entendía; sólo el Hijo gozaba, que es a quien pertenecía. Pero aquello que se entiende desta manera decía:

Nada me contenta, Hijo, fuera de tu compañía, y si algo me contenta en ti mismo lo quería. el que a tí más se parece a mi más satisfacía, y el que nada te semeja en mi nada hallaría.

En tí sólo me he agradado, ¡oh vida de vida mía! Eres lumbre de mi lumbre, eres mi sabiduría, figura de mi substancia en quien bien me complacía. Al que a tí te amare, Hijo, a mi mismo le daría, y el amor que yo en tí tengo ese mismo en él pondría, en razón de haber amado a quien yo tanto quería_”La inhabitación trinitaria”  San Juan de la Cruz 

Hermandad Prerrafaelita, siglo XIX. Inglaterra. JOHN EVERETT MILLAIS, Cristo en casa de sus padres, 1829-1896. El arte, en el siglo XIX, fue desprendiéndose de las imágenes idealizadas hasta entonces y poniendo más énfasis en el aspecto humano de la Sagrada Familia.

 pensartecristiano@gmail.com